敵/敌
敵/敌[dí]，金文和篆文都是以啻[chì]为声符，以攴为意符的形声字。隶变后才把声符由啻改为了啇[dí]，《说文解字》中的篆文，都把声符“啇”写作啻。其实声符“啻”，应该直接写作“帝”。“帝”字添加了攴，就有相互敌对而打斗的意思了。
在远古社会，并不是只有一个“帝”，而是各个族群如满天星斗，他们按照各自的血缘关系而有不同的祖先。他们把自己最早的祖先就称为“帝”。
在古文字中，啇和帝是同源字，本意都是指根本。吴大澂和王国维、郭沫若都认为“帝”的字形像花蒂，是“蒂”的初文；而徐中舒则认为“帝”像架柴燔烧以祭天，是“禘”的初文。由帝衍生出来的“花蒂”和由啇衍生出来的“嫡子”，都是由“上無所蒂，下無所根”、“根深蒂固”的意思而来的。
而简化字所借用从舌的“敌”字，本意是用舌头去舔净。
说文解字
《說文解字·攴部》
敵：仇也。从攴啻聲。
段玉裁注：仇者兼好惡之詞。相等爲敵，因之相角爲敵。古多假借適爲敵。
许慎把“敵”解释为“仇”，其实就是因为不同族群之间存在着世仇。
段玉裁解释“相等为敌、相角为敌”，就是指他们在角斗中势均力敌。所以“敌”就引申出了匹敌和对等的意思。
文献选读
《爾雅·釋詁》敵，當也。敵，匹也。敌，有相当和匹配的意思。
《尚書·微子》
小民方興，相爲敵讎（仇）。今殷其淪喪，若涉大水，其無津涯。殷遂喪，越至于今！微子是商纣王的哥哥。面对国家将亡，他感叹道：小民受不了这些压迫而起来反抗，并视我们为仇敌。殷商帝国就要沦丧了，就好比涉水过河，两岸茫茫，无边际也无渡口。殷商帝国于今真的就要沦丧了！
《周易·艮卦·彖傳》
上下敵應，不相與也。艮䷳卦的上下皆为艮，像是相互敌对，而不能相互亲和、相互依附。
《春秋左傳·文公六年》
「敵惠敵怨，不在後嗣，忠之道也。」古人说：有惠于人或有怨于人，都与他的后代无关。这才合乎忠恕之道。
《孟子·公孫丑上》
《孟子·公孫丑上》：尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悅而願立於其朝矣。市廛而不征，法而不廛，則天下之商皆悅而願藏於其市矣。關譏而不征，則天下之旅皆悅而願出於其路矣。耕者助而不稅，則天下之農皆悅而願耕於其野矣。廛無夫里之布，則天下之民皆悅而願為之氓矣。信能行此五者，則鄰國之民仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自生民以來，未有能濟者也。如此，則無敵於天下。無敵於天下者，天吏也。
学生向孟子请教如何才能使国家昌盛强大而无敌于天下。孟子回答他说有五个方面：
一是任用有德有才的贤人来治理国家，让天下的贤人都愿意来为这个国家服务；
二是营造良好的经商环境，让天下的商人都愿意到这个国家来做生意；
三是边境关卡只检查不收税，让天下的游客都喜欢到这个国家来旅游；
四是对农业只收十分之一的税，让天下的农民都希望到这个国家来种地；
五是免除各种劳役，让天下的民众都愿意到这个国家来居住。
如果一个国家能做到这五个方面，则邻国的民众都会像仰视父母一样的仰视他。还从来没有听说过有子女来攻打自己父母的。这样的国家当然就能无敌于天下了。
成语典故
同仇敌忾
对敌人怀有共同的仇恨。
“《詩經·秦風·無衣》：王于興師，脩我戈矛，與子同仇。
《詩說·小雅·彤弓》：諸侯敵愾獻功，天子賜弓矢，燕之而奏樂歌，賦也。”
势均力敌
双方不分上下，势力均等，力量相当。
“《宋書·劉穆之傳》：力敵勢均，終相吞咀。”
舟中敌国
吴起对魏武侯说：国君如果不修德，那同船的人都会反对你，视你如仇敌。
“《史記·孫子吳起列傳》：在德不在險。若君不修德，舟中之人盡為敵國也。”
以“啇”作偏旁的字
嫡子的嫡，滴水的滴，采摘的摘，箭头的镝，适（適）合的適，谪贬的謫。
以“帝”作偏旁的字
禘祭的禘，缔结的缔，真谛的谛，马蹄的蹄，啼哭的啼。
